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圆成实之名，“有漏”则摄於依他起性而不离颠倒。
《瑜伽师地论》卷七十三云：云何圆成实自性？谓诸法真如，圣智所行，圣智境界圣智所缘；乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及麤重缚，亦令引发一切功德...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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《瑜伽》。贞元初，诣洛阳白马寺，得善导和尚《西方化导文》而大喜，遂往长安谒善导大师影堂，感见善导真身，从此专修净业。后于乌龙山(今浙江建德境内)建净土道场，聚众日夜行道，称扬净土，人称为后善导。《佛祖...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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菩萨」所译传之《维摩诘所说经》与《妙法莲华经》，经由诵读大乘之启蒙，及学习《毗昙经》、《摄大乘论》等经论，乃深入思惟，而兴起西行求法之志，终入戒贤门下习《瑜伽师地论》而有后来归国编造的《成唯识论》之著述...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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龙智等兴行密教，旨在修神仙咒术行，成欲界天色身——双身从吟、笑、握、抱、合，即示欲界他化自在至忉利，由上而下之五天次第，以最下之合为无上瑜伽法一，依所得天色身之等流果成就佛身，故特重即身成佛。设非菩提心...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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人身非常干净、可爱等等。
在名言当中每个瑜伽师和修行人智慧的境界不同，所了知的范围和对事物真相的判断也有所不同。说柱子是常有的和柱子无常的这两个见解哪一个正确呢？当然说柱子无常的观点是正确的。认为...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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见是不是这样呢？绝对不是的。有神通者连整个大千世界都完全可以见到。对于声闻缘觉所见到的无数的众生和无数的世界等一切，佛陀在一个车轮大的范围内完全能照见。在修密宗的瑜伽士的清净显现中四大都是佛母，比如水...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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。但道生的顿悟修行说未能在佛教理论上找到坚实支撑。道生本人的思想也是矛盾的、含混的。
早期传人中国的大乘禅学中，主流一度是地论派，地论师禅学仍然是以二元论为哲学基础的。在实践上，地论师和瑜伽行...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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所得一切诸法，通达无碍，一切智见，离一切过恶，得一切功德，法王法主，而得自在，登一切法自在之地，如来应等正觉正狮子吼：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
唐朝窥基法师所著〈瑜伽师地论略纂〉...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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普通的思想来观察、判断，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想太幼稚的缘故！……法相宗的《瑜伽师地论》，是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说的。有因缘成熟者，能睹...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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想，欲割舌以谢罪。兄曰：“汝设割千舌，亦不能灭此罪，汝若欲灭罪，当以此舌解说大乘。”于是师乃广造诸论，以宏阐大乘。瑜伽宗基础之立，即其功绩。
复宗《无量寿经》，造〈愿生论偈〉，示五念门修法，令...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html